في أرض يحكمها الزيج المقدس واهب الأعمار لأهل هذه الأرض، عاش شعب الأنومار حياةً مستقرة، يحمي ربوع أرضهم محاربون أشداء من تهديدات الغيلان والذئاب الملعونة، قبل أن يهدد هذا الاستقرار نبوءة كاهن، حملها أحد هؤلاء المحاربين على عاتقه بُغية إنقاذ شعبه من الهلاك، وفي الوقت الذي كانت أرض البشر تستعد فيه لحرب دامية بين الممالك الثلاث الحاكمة للأرض، بعد زمن أرخى السلام فيه أجنحته عليهم.. حينها ظهرت ألواح الخلود من جديد، في عصر استفحل فيه الصراع في أرض البشر، وأرض الأنومار، وعشائر الجن، لتختار حراس الألواح وتهبهم صك الخلود، وتعيد أمجاد الحرب العظمى التي قامت قبل ألفي عام، على شرف حراسة الألواح بين أهرامات القوى الأربعة، فيتحرر المحبوسون خلف السد، وتتوسد المَرَدة عرش عشائر الجن، وتزحف جيوش البشر، ويعبر أصحاب الوشوم الجدار، لتتشكل موازين القوى من جديد من أجل نيل هبة ألواحٍ لها تاريخٌ قديم وسرٌّ خفيٌّ عظيم.

لم أعد أفرّق بين العدل والانتقام، ولا بين النجاة والدَّنس.. كل ما أعرفه أن الدم لا يختفي، حتى حين يُغسَل بالقوانين، وأن الخوف إذا تعلّم النطق سمّى نفسه نظامًا.
قالوا إن ما أفعله ضرورة، وإن القسوة أحيانًا شكلٌ أرقى من الرحمة، لكنهم لم يقفوا يومًا داخل رأسي ليروا كم مقبرة شُيّدت هناك.
أنا لا أبحث عن خلاص، ولا أطلب غفرانًا.. أنا فقط أُكمِل ما بدأه العالم حين قرر أن ينجو بأي ثمن.

يبدو أن «القاهرة» في عشرينيات القرن الماضي لم تكن أقل ضجيجًا أو دهاءً من حاضرنا، فقد كانت شوارعها مسرحًا مفتوحًا يتقاطع فيه صهيل الخيول مع صخب السياسة، وثرثرة الزبائن مع أنين البسطاء. في هذا المشهد، يطلّ علينا «الأسطى حنفي» بعربته التي تجرها الخيول، شاهداً وساخرًا على تحوّلات عصر بأكمله. تحت اسم مستعار، يكتب الأديب الكبير سليمان نجيب هذه المذكرات بلسان شعبي ساخر، ينتقد فيها انتهازيي ما بعد ثورة 1919، ويعري وجوه الزيف خلف شعارات الوطنية. في هذه الصفحات، نسمع صوت العربجي الأديب، الذي رأى من مقعده الخلفي ما لم يره السادة من كراسيهم الأمامية.