الكتاب الذي بين يديك الآن ليس من نسج الخيال، ولن تجد فيه الخبايا والحكايات، والأسرار والخفايا، بل صفحات من أحداث وتجارب واقعية ومثيرة، جرت على مسرح القارة الأوربية خلال العصور الوسطى التي امتّدت من القرن الخامس الميلادي حتّى القرن الخامس عشر الميلادي. سوف تبحر بك الصفحات عبر الماضي لتعرف كيف خلق الله العالم على شكل مثلث، وبعد أن تُطالع ألف سنة من تصاريف الزمان وأفعال البشر، وإن أعجبك المحتوى، فقد عرفت أن الواقع أغرب من الخيال.

يناقش هذا الكتاب الفترة الأكثر تحوّلاً في تاريخ مصر الحديث، حيث يعرض الصراعات السياسية والاجتماعية التي شهدتها البلاد في تلك الحقبة الزمنية، كما يتناول مرحلة البداية مع سيطرة العثمانيين على مصر عام 1517م، ويشرح التوترات والصراعات التي نشأت بين الحكام المحليين والدولة العثمانية، بما في ذلك دور المماليك في مقاومة الاحتلال العثماني. يسلط أيضًا الكتاب الضوء على فترة حكم محمد علي، الذي أعاد تنظيم البلاد وبدأ في تنفيذ إصلاحات عسكرية واقتصادية ساعدت في تطوير مصر، ولا يغفل عن الصراع الخارجي، حيث يعرض تدخلات القوى الأوروبية في الشؤون المصرية ومحاولات إجهاض نهضة محمد علي، وصولاً إلى الاحتلال البريطاني الذي فرض سيطرته على مصر في عام 1882م. من خلال هذه الوقائع، يعرض الكتاب كيف أن التغيرات الداخلية، والتدخلات الخارجية، تداخلتا معًا لصياغة ملامح مصر الحديثة، مؤكداً على الديناميكية العالية والتعقيد الذي يميز تاريخها في العصر الحديث.

من هو أول عالِم في التاريخ؟ ومن هم المصريون الذين هُجِّروا من بلادهم ولم يعودوا إلى الآن ولا يُعرف أين ذهبوا؟ ومن هو الذئب الذي اغتصب الأطفال في فرنسا؟ من هو الحاكم العربي الذي قُتل جنوده في فخ مقبرة مصرية قديمة؟ ومن هو المصري الذي بلا رأس وبلا قبر وبلا وطن؟ ومن هو المتشرد الذي حكم جزيرة صقليّة وهزم قوات هتلر إلى الأبد؟! ومن هم أول لصوص آثار في العصر الحديث، وما قصة هوارد كارتر مع بردية إيبوير؟ وما قصة حريق الهرم الأكبر؟ عن هؤلاء وهؤلاء حديث كتابنا.. كتاب يحكي التاريخ غير المروي، الذي أرادوا أن يطمسوه!

يتناول هذا الكتاب تلك العصور السحيقة من التاريخ، والتي سبقت ظهور الحضارات القديمة، حيث يحاول «عبد الله حسين» أن يناقش مسألة ظهور الحياة على الأرض ونشوء الإنسان، وما صاحب ذلك من إنتاجٍ عقليٍّ وماديٍّ. ويرفض المؤلِّف اختزال التاريخ في الحضارات التي مارست عملية التدوين فقط، مُتمرِّدًا على هذا النوع من التأريخ المختزِل؛ وذلك لاعتقاده بأنَّ ثمة تجاربَ إنسانيَّةً ثريةً يمكن الاستفادة منها لم تُدوِّنها أقلام البشر، ولذلك فقد تطلَّبت عملية البحث والتنقيب عن هذا التاريخ ما قبل المُدوَّن اعتناءً شديدًا من المؤلِّف بالبحوث الفلكيَّة والجيولوجيَّة والأثريَّة، إلى جانب النظريَّات الفلسفيَّة والعلوم النظريَّة والتطبيقيَّة، وبعض الدراسات المتَّصلة بالآداب والفنون والسياسة.

لَم تَعُدْ دِراسةُ التَّاريخِ الإنسانيِّ تَقتصِرُ على ذِكْرِ الحَوادثِ الكُبرَى مِن حُروبٍ وصِراعاتٍ وتَغيُّراتٍ في السُّلطاتِ الحَاكِمة، بل تَزايَدَ اهتمامُ الباحثينَ بالحياةِ العاديَّةِ للفردِ وعاداتِهِ اليَوميَّةِ، بل بأَفكارِه كَذلِك؛ بحيثُ تَتكامَلُ حَيَواتُ هؤلاءِ الأفرادِ في صُورةٍ تاريخيةٍ كاملةٍ تُعطِي بُعدًا إنسانيًّا ثريًّا، وتُزيلُ بعضًا مِن جُمودِ التَّواريخِ والتَّفاصيلِ السَّرديةِ الجافَّة، وهُو ما فَعلهُ مُؤلِّفُ الكِتاب؛ حيثُ تَتبَّعَ أحوالَ العَربِ قَبلَ الإسلامِ ليُبيِّنَ للقارئِ ما أَحدَثَهُ الدِّينُ الجديدُ مِن تغيُّراتٍ سياسيةٍ واجتماعيةٍ لدى قَبائلِ الجَزيرةِ العَربيةِ التي امتَزجَتْ لتُشكِّلَ نَواةَ المُجتمَعِ الجَديد؛ وذَلكَ على الرَّغمِ مِنَ الصُّعوبةِ التي تَكتَنِفُ دِراسةَ تاريخِ العَربِ قَبلَ الإسلامِ لِقلَّةِ المَصادِرِ التاريخيةِ الموضوعيةِ وغيرِ المُتحَيِّزة؛ فطالما نَظَرَ المُؤرِّخونَ السابِقونَ إلى تِلكَ الفترةِ باعتِبارِهَا عُصُورًا هَمجِيَّةً شديدةَ الانحِطاطِ والتَّخلُّف؛ وهُو الأمرُ الذي تُثبِتُ خَطَأَهُ الدِّراسةُ الوَاعِية.