الكتاب الذي بين يديك الآن ليس من نسج الخيال، ولن تجد فيه الخبايا والحكايات، والأسرار والخفايا، بل صفحات من أحداث وتجارب واقعية ومثيرة، جرت على مسرح القارة الأوربية خلال العصور الوسطى التي امتّدت من القرن الخامس الميلادي حتّى القرن الخامس عشر الميلادي. سوف تبحر بك الصفحات عبر الماضي لتعرف كيف خلق الله العالم على شكل مثلث، وبعد أن تُطالع ألف سنة من تصاريف الزمان وأفعال البشر، وإن أعجبك المحتوى، فقد عرفت أن الواقع أغرب من الخيال.

منذُ فجرِ الحضارةِ شَرَعَ الإنسانُ في نسجِ القصص، سواءٌ كانتْ تستَنِدُ إلى حكاياتٍ دينيةٍ في البداية، أو افتراضاتٍ كونية، أو أخبارٍ للملوك، يَتلاعبُ بها الخيالُ الإنسانيُّ ليجعلَ منها مع مرورِ الأيامِ أسطورةً غيرَ معلومةِ الأصل، تَتناقلُها الأجيال. في القِسْمِ الأوَّلِ من هذا الكتابِ يَختارُ المؤلِّفُ الأساطيرَ الشرقية، ليُقدِّمَها إلى القارئِ وسيلةً للتسليةِ والمُتْعة. ثُم يَشرحُ في القِسْمِ الثاني منه الصلةَ بينَ التاريخِ وكلِّ أسطورةٍ من تلكَ الأساطِير، في محاولةٍ للوصولِ إلى أصلِها الحقيقيِّ الذي انبثقتْ منه. كما قدَّمَ في نهايةِ الكتابِ مُعْجَمًا يَشرحُ فيه أسماءَ الآلهةِ واختصاصاتِهم، وأسماءَ الأبطالِ والأمكنةِ التي كانتْ مَسْرحًا للأحداث.

في أجواءٍ شيقة للغاية، يغادر الرحالة البريطاني «جيمس شرشورد» إلى الهند، ساعيًا لاكتشاف أول موطن للإنسان، وباحثًا عن القارة الأم التي حوت كل الفضائل والمثل العليا بحسب تفسيره، وهناك يقابل «الكاهن الأعظم لمعبد بوذا»، وكان من نتائج المقابلة أن علم الرحّالة أن هناك أسرارًا مدفونة ربما تكشف حقائق تقلب ما علم رأسًا على عقب.. لقد خرجت قصة القارة المفقودة هذه للنور على لسان هذا الكاهن والذي كان شغوفاً بالبحوث الأثرية ونصوص القدماء.. ومن ثم فقد تعلم الرحالة لغُة منسية سرية عند الكاهن، وقد أخبره الكاهن أن هذه اللغة هي اللغة الأم للجنس البشري، وأن هناك اثنين فقط من كبار كهنة بوذا مثله في مكان آخر بالهند من يعلمون سر هذه اللغة. أخبره أن هُناك عديد من الألواح العتيقة بالسجلات السرية بالمعبد، وأن هذه الألواح تحوي قصة القارة المفقودة “مو” والتي رجح أن سُكان هذه القارة هم من كتبوها. فهل سيفلح الرحالة في كشوف الغموض الذي يحيط بتلك الأسرار! .. وهل تلك القارة المفقودة حقيقية أم أنها خرافة اختلقها كهنة بوذا! وأين سيذهب الرحالة بعد أن يعلم الحقيقة؟ هذا ما سنعلمه خلال هذه الرحلة الشيقة، والفريدة.

لَم تَعُدْ دِراسةُ التَّاريخِ الإنسانيِّ تَقتصِرُ على ذِكْرِ الحَوادثِ الكُبرَى مِن حُروبٍ وصِراعاتٍ وتَغيُّراتٍ في السُّلطاتِ الحَاكِمة، بل تَزايَدَ اهتمامُ الباحثينَ بالحياةِ العاديَّةِ للفردِ وعاداتِهِ اليَوميَّةِ، بل بأَفكارِه كَذلِك؛ بحيثُ تَتكامَلُ حَيَواتُ هؤلاءِ الأفرادِ في صُورةٍ تاريخيةٍ كاملةٍ تُعطِي بُعدًا إنسانيًّا ثريًّا، وتُزيلُ بعضًا مِن جُمودِ التَّواريخِ والتَّفاصيلِ السَّرديةِ الجافَّة، وهُو ما فَعلهُ مُؤلِّفُ الكِتاب؛ حيثُ تَتبَّعَ أحوالَ العَربِ قَبلَ الإسلامِ ليُبيِّنَ للقارئِ ما أَحدَثَهُ الدِّينُ الجديدُ مِن تغيُّراتٍ سياسيةٍ واجتماعيةٍ لدى قَبائلِ الجَزيرةِ العَربيةِ التي امتَزجَتْ لتُشكِّلَ نَواةَ المُجتمَعِ الجَديد؛ وذَلكَ على الرَّغمِ مِنَ الصُّعوبةِ التي تَكتَنِفُ دِراسةَ تاريخِ العَربِ قَبلَ الإسلامِ لِقلَّةِ المَصادِرِ التاريخيةِ الموضوعيةِ وغيرِ المُتحَيِّزة؛ فطالما نَظَرَ المُؤرِّخونَ السابِقونَ إلى تِلكَ الفترةِ باعتِبارِهَا عُصُورًا هَمجِيَّةً شديدةَ الانحِطاطِ والتَّخلُّف؛ وهُو الأمرُ الذي تُثبِتُ خَطَأَهُ الدِّراسةُ الوَاعِية.